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《求真》

探索---学习蔡元培教育思想 弘扬以德治校传统精神课题研究报告(节选)

来源: 发布时间:2009-12-02 15:52 浏览次数: 【字体:
 

一、蔡元培与澳门搏彩官方网的历史渊源

蔡元培(1868-1940),字鹤卿、孑民,号鹤庼,浙江绍兴人。蔡元培出身于绍兴市区笔飞弄的一个商贾之家,少年时期饱读经史,17岁考取秀才,18 岁任塾师,21岁中举人,24岁中进士,26岁升补翰林院编修。

1894年中日战争后,开始接触西学,受民主革命思想影响,立志举办新式教育。1898年,戊戌变法失败后,在京城任翰林院编修的蔡元培认定清廷政治改良无望,乃弃官回绍,同年9月,应聘出任绍郡中西学堂总理,即澳门搏彩官方网第四任校长。他认为革新必先培养人才,于是走上倡导教育救国之路。蔡氏视事之初,即规划创立“养新书藏”图书室,手订借书略例15条,并在尚无学制可循的情况下,因材施教,按学生年龄及国学程度分级授课。

18997月,学堂更名为绍兴府学堂。蔡元培招揽“极一时之选”的教员,力排守旧旧势力的阻挠和干扰,积极推进新式教育:购置科学仪器,改革课程设置,自编教材课本,先后增设日文、体操、测绘、物理化学等课,并率先引进外籍教员。在蔡元培的主持下,绍兴府学堂经革新成为清末国内新式学堂的佼佼者之一,在中国近代史教育史上占有一席之地。

1900年秋,蔡元培因不满于守旧派的反对和校董的干涉,愤而辞职,学堂为之停办一年。

蔡元培一生对教育的贡献,主要是在大学,尤其是北大。但是实践他“教育救国”的理想,却是从中学工作开始的,弃官后,他先后执长绍郡中西学堂、嵊县剡山书院、上海澄衷学堂南洋公学特班,创办爱国女校、爱国学社,发起成立中国教育会并任会长。1912年就任南京临时政府教育总长,1917年起任北京大学校长。中国教育史上辉煌的一生,蔡元培是从绍兴中西学堂开始的,许多教育思想的萌芽,也是从这里开始酝酿的。

二、研究过程

1、班子求德政

第一,班子修身尚德,提升人格魅力。

蔡元培从绍郡中西学堂到北大,最后到中央研究院,管理上的成功,与他的“人世楷模”式的风格品行不无关系。学校行政领导首先要做广大教师和学生道德的模范,良好的“官德”是实现“以德治校”的重中之重。法治与德治,从本质上讲,都是治校的策略与方法。“以德治校”应包括两方面的含义:其一,治校者必须有德;其二,治校必须用德。“有德”,讲的是治校者要有良好的道德品质;“用德”说的是治校手段。正所谓:其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。归结到底就是以德服人。“为官”有德、用德,是学校各项工作得以顺利实现的前提。特别是对学校班子,最重要的是“德”。班子成员要有坚定的“以德治校”的信仰和“以德服人”的原则,才能做到全心全意为全校师生服务,为学校建设服务。为“官”有德、用德,也是公众道德示范的要求。领导干部是竞聘中产生的优秀者,作为“公众人物”,他们的道德水平,自然地成为群众的楷模和标杆。领导干部道德高尚,就有人格魅力,就有威望,“如夏日之荫,冬日之炉,不求亲人而人自亲之”。相反,一旦他们道德低下,言行不一,在群众眼中就丑陋无比,一钱不值。更重要的是,所谓上行下效,个别领导干部德行不佳,易使教师和学生悲观失望,对自身道德要求下降,同时,对学校前途失去信心。这种“官德毁而民德降”的状况是十分可怕的。因此,加强干部思想道德建设是实现以德治校的关键。这就要求我们每位校级领导、中层干部等都要“以德修身、以德服人、以德育人、以德治校”,都要从学校教育成败的高度来认识修德的重要性,以“君子检身,倘若有过”的态度,反躬自省,不断自我完善,树立良好的官德,提升人格魅力。

为了实现“治校者必须有德”,绍兴市教育局实施了访谈调查和公示制度,在拟提拔学校领导干部之前,以匿名的方式在其工作单位进行民意测验与访谈,德、能、勤、绩四项考核中,德为先;初步确定后,进行任前公示。学校也仿照这一做法,提拔中层干部和学区主管,进行民意测验。

第二,有容乃大,治校必须用德
  有人说,北大之所以“大”是因为有了蔡元培“兼容并包”的办学思想。的确,“兼容并包”几乎成了蔡元培和北大的一个标示符。在某种意义上,正是“兼容并包”使北大具有了别具一格的宏大气象。也正是“兼容并包”使得中国的学术在烽火连天、内忧外患的艰苦条件下出现了空前的繁荣与生机。然而“兼容并包”并不是蔡元培教育思想中的根本。在“兼容并包”的背后潜藏了蔡元培更为基本的思想取向。那就是一种开放的心态。这种开放心态不仅造就了蔡元培那“海纳百川”的宏大气度,更养成了他那放眼寰宇的战略眼光。它使蔡元培无论是在擢选人才还是在学科建设上都能左右逢源、高人一筹。1917年蔡元培入主北大,当即聘用了当时锋芒正露的共产主义分子陈独秀作文科学长。其后无论新派旧派、国党共党,只要学问独到的都被蔡元培网罗而至。

目前,中学学校管理中,受传统“专制”文化和校长负责制的负面影响,“忠言逆耳”的现象,出现在学校领导、中层干部等行政管理人员的身上,不是少数。兼听则明、偏听则暗的道理,领导干部可能人人懂,但真正能这样做的,不多或者不彻底。学校班子为了实现“治校必须用德”的目标,贯彻实施或制定实施了:

①领导干部述职制度。按市教育局规定,学校领导班子,任期满后要向教代会进行述职报告。澳门搏彩传统则是:校长每年向教代会进行工作汇报。

②中层干部、学区主管工作报告和民意测评制度。学校规定,中层干部、学区主管,每年须向教代会进行汇报工作,接受全校或学区教师的民主评议。

③市属教育系统工作人员过错责任追究办法。

④财务年审制度。对领导的收入和学校的经费使用进行监督,以督促学校领导廉洁奉公,合理使用经费。

⑤校长信箱和信访制度。自觉接受师生、家长的监督。

第三,以法治促德治

蔡元培1905年即加入中国同盟会,受“三民主义”影响甚深。这使得他在教育管理上也表现出强烈的民主倾向。众所周知,民主的前提是有效的法制保障。因此蔡元培特别注重教育中各种法令法规的建设。执掌北大后,蔡元培将这种民主精神带到了学校管理中。蔡元培这样做的目的是相当明确的,那就是要“无论任何人来任校长,都不能任意办事。”

蔡元培的民主管理思想还体现在校务公开上。当时北京大学有一种刊物叫《北京大学日刊》,相当于现在的校报。目的之一正是“借以报告吾校现状于全国教育界”。这不是一般人能做到的。因为这样大范围的公开就意味着要受到公众的监督和评议,而我们有多少管理者愿意让自己做出的决定被大家指手画脚呢?

照此,澳门搏彩官方网在管理过程中,学校坚持了党委会议、校长办公会议和教代会制度,修订、完善了因校制宜的结构工资、学区管理、星级教师津贴、校务公开等系列制度。重大决策,保证在党委领导下,集体商议,教代会投票表决。此外,还注重发挥骨干教师的作用。不担任领导职务的教研组长、年级组长、学区主管、星级教师、学科评议教师等,平时处于“在野”的位置,与一般的教工及学生的联系更为紧密,他们了解的情况在某些方面有时比领导更多。他们观察问题、思考问题的角度往往与领导不完全一致,但常有新意,可以给领导以启迪与思考。

第四,以情感的沟通促进管理

古典管理学派的代表人物马克思·韦伯认为纯粹的官僚集权组织能获得最大效率。这一组织要求超越一切人事因素,严格按照行政手续办事。这在企业或行政管理中或许并不错。但是在教育管理中却是行不通的。因为教育管理不同于企业和行政管理。企业和行政的主要目的是做事,而教育的主要宗旨则是育人。对这一点蔡元培有着清醒的认识:“教育是帮助教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格……不是把被教育的人,造成一特别的器具,给抱有他种目的的人去应用的。”[]

教育与政务的区别在于:教育是要个性与群性平均发达的。政党是要制造一种特别的群性,抹杀个性。教育是求远效的;政党的政策是求近功的。[]所以教育要由教育家来办。教育家与行政官员的最大区别在于行政官员是冷酷的(因为对事不对人)而教育家则是有感情的(人要是没有理智固然与动物无异,要是没有情感则更是连机器都不如)。正是认识到这一点,蔡元培在教育管理中非常重视感情因素的作用。

这种重视感情沟通的管理思想终于使得北大在思想自由的个性主义原则下并没有丧失团结,反而获得了一股空前的向心力和凝聚力。为此,澳门搏彩官方网班子继承蔡元培老校长的管理精神,倡导:

学校内部破坏的原因,在物质方面的,容易挽回;若在精神方面,就不可救药了。精神的破坏,原因最大的就是感情隔阂。若在群体里,大家互相亲爱,就是有彼此不相了解的事,一定可以用很诚恳的态度,把两方为难的情形,比较研究,得到折衷的办法;就是一方面的意见,不能不完全牺牲,也一定可以无憾。大家保持一种良好的感情,不要多生猜疑,就别的都容易解决了。

只要大家感情和睦,彼此坦诚相见,互相尊重,就没有不能化解的矛盾。学校希望:大家平日都保持良好的感情,有不了解的事,都立刻用开诚布公的意思解决它,不要蓄积起来,生出无数的误会。

第五,以办学理念实现道德领导

领导权威源于何方呢?萨乔万尼认为,教育管理者的领导活动以及校内其他人的领导活动的权威来源,是学校共同利益意识及对每个人的良好愿望、承诺与职责。实现学校共同利益意识及对每个人的良好愿望的承诺与尽责,就是学校组织的理念,也是学校提升的出路。因此他提出,领导学校应当树立以理念为本的观念。

为什么这种领导观如此重要?因为理念为本的领导号召每一个教师、家长、学生在承担学校的责任上共同加入领导者行列。当有关的理念和共同的承诺得以分享时,领导已不再是通常意义上的领导,而是一种显著的道德领导了。源自于理念而不是源自于科层制或领导者人格的领导权威,有助于建立形成校内共同体。每一个人都是共同体的成员,每个人都会感到对学校的成功负有责任,每个人都愿为学校的理念尽责。将理念作为权威的源泉,参与式的“ 追随”,即全员参与管理便会出现。尽管管理者、教师、家长、学生的角色、职责各不相同,但作为参与式的追随者中的一员,他们就能平等地承担起对学校整体理念的责任和义务。

学校班子为了提高自己的理论素养,坚持参加各种培训,如特级教师培训、省市名师培训、省市名校长培训、市拔尖技术人才活动、各级校长论坛、校长读书会等等,充分利用机会聆听专家学者的报告,以充实、更新自己的知识结构;其次,鼓励教师参加教育硕士脱产学习,鼓励英语教师出国培训,以提高教师的学术理论水平来活跃校内的办学、管理思想。

1:管理/政策与实践的权威来源

 

将该权威来源置于首位的背后假设

领导/管理的策略

  

科层的权威

科层机构

规章制度

指令

角色期望

教师或遵章守则,或面对不利后果)

教师是科层体系的一员;

管理人员可以信赖,员工则不可信赖;

管理者与教师的目标、利益不同,管理者必须保持警觉;

层级高低等同于专业知识多寡,管理者自然比教师高明;

外控的考核最为有效。

要求和检查贯穿始终;

教师工作必须符合既定标准;

鉴别出教师的需要,让其接受在职培训;

直接、严密监控教师的工作,保证教师遵章守则;

解决如何驱动教师并改变教师的问题。

在一定的监控之下,教师    既定 技师,其用武之地大受限制。

心理的权威

激励技术

人际技能

人际关系

领导

教师因适宜的氛围和奖赏而愿意去遵章守则)

尽管管理者与教师的目标不同,但通过交易可以各取所需,各得其所;

如果教师能在工作中找到需求的满足,其工作便能按要求完成;

良好的同事关系及和谐的人际氛围可以使教师安心工作、容易相处、善于合作;

管理者擅长了解教师的需要,谙熟驾驭他人之道,以便通过成功的交往使教师遵章守则,并提升工作表现。

在教师之间、教师与管理者之间培养一种高度融洽的校内氛围;

期望与奖赏” 成为领导手段;

形成“ 为奖赏而做”的局面;

心理的权威、科层的权威及技术理性权威结合并用。

只要可获奖赏,教师就会按要求去做,但如果没有奖赏,教师就不会按要求去做;教师变得斤斤计较,工作表现受到局限。

技术-理性权威

事物的迹象由逻辑和科学研究来界定( 要求教师服从被认定的真理)

管理和教学都是对科学的应用;

有关科学研究的知识具有至尊地位;

科学知识胜于实践知识;

教师是技师;

价值观、喜好和信念不足取,事实和客观证据才重要。

以研究甄别最佳的实践方法;

为显示最佳方法而建立教学工作的标准化;

让教师接受最好的在职培训;

监督工作过程,以保证遵章守则;

找出驱动教师改变的途径。

在适当的监控之下,教师如同技师一样,按既定的步骤执行任务,工作表现受局限。

专业权威

精妙的技艺知识和个人专长

以共同的社会化、专业价值、认可的实践原则以及内化了的专业精神,使教师遵章守则)

每一个实际情景都具有自身的特殊性,不存在一种最佳方法;

科学知识不同于专业知识,后者产生于教师的实际工作;

运用科学知识的目的在于为实践提供信息,而不是给实践开具处方;

权威并非来自外部,而是来自工作环境和教师本身;

专业背景下的权威来自训练和经验;

内在的权威来自社会化和内化了的价值观。

促进教师间的交流,以澄清专业价值观和认可的实践原则;

将专业价值观和认可的实践原则转换为专业的标准;

赋予教师其所想所要的自主权;

要求教师为达到专业标准而相互问责;

给教师提供帮助、支持及专业发展的机会。

教师接纳专业规范;他们的工作成为集体性的工作;他们无需什么监控;他们的工作舞台是宽广的。

道德权威

责任感和义务感来自共享的共同体价值观、理念和理想

教师接纳共同的承诺和相互依赖感)

学校是专业的学习共同体;

共同体由共同的价值观、共同的信念和共同的承诺所界定;

在共同体内,什么是对的、什么是好与什么是可行的、什么是有效的是同等重要的;

除个人利益外,情感和信念同样可以激发人的动机;团队精神是一种专业美德。

找出并澄清将学校定义为共同体的价值观和信念;

把价值观和信念转化为驾驭行为的不成文规范;

将团队精神作为内化了的感受和受道德驱动的互依关系来推广;

依靠共同体成员的能力去回应责任和义务;

依靠共同体的不成文规范去强化专业及共同体的价值体系。

教师因道德原因而接纳共同体的价值观,他们的工作变成集体性的活动,他们的表现舞台大为延展且稳固持久。

实践表明,以校长为首的学校领导班子能否从自身做起,以德服人,能否持之以恒地追求“德政”,是决定学校改革和发展的关键,也是能否真正实现 “以德治校”的关键。

2、员工修德行

坚持“以德治校”,必须努力提高教师的师德水平,师德建设是教师队伍建设最根本的建设。苏霍姆林斯基说得好:教育中的一切都应当以教育者的人格为基础。。“师德”是以德治校的主导力量。作为与学生接触最多、最密切的群体,教师的举手投足都在潜移默化地影响着学生的世界观、价值观、人生观的形成。可以说,师德是人才培养的关键,没有好的师德,就难以培养出有德之才。

澳门搏彩官方网对教师“师德”提出三条内容:一为敬业。这是师德的核心。忠诚于教育事业,是教师师德的灵魂,教师惟有敬业才能教学相长,才能诲人不倦。二为身正。教师是学生效仿的对象,教师的道德形象、人格魅力,对学生具有吸引、示范、导向作用。其思想品德、言谈举止、兴致爱好、为人处世都直接或间接地影响和熏陶着学生。因此,教师一定要做到以德为本,身正为范。传道,一言一行必须为人师表;授业,一字一句,必须严密准确;解惑,一问一答必须百问不厌,诲人不倦,引导学生走正确成才之路。三为博学。学生需要一滴水,老师要拥有汪洋大海,惟有如此才可赢得学生的信赖,进而使学术力量转化为人格力量去鞭策和激励学生。

学校加强行风建设,勉励教师践行如上三条“师德”内容,力求做到:

第一,要以德修身。学校引导教师规范自己的从教行为,不搞有偿家教;加强家校沟通,提高家长满意度;增强师生之间的情感沟通;积极参与“爱心行动”,资助贫困学子等。

第二,要以德育人。学校的任务,不仅是传授知识(授业),培养会干活的“教书匠”,更主要的就是传道和解惑,教学生会做人。古今中外的教育家都十分重视通过教书育人达到以德育人。教育家苏霍姆林斯基说:“请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”因此,我们把教师的行动意识定位为:“千教万教教人求真. 千学万学学做真人”。

教师为学生创设一个充满爱意的成长环境,“以爱育爱”,让每个学生都感受到老师的爱。尤其是优化班主任团队建设方面,以例会、德育论坛、德育讲座等为载体,探讨一些共性的学生问题,强化常规管理和经验交流,提高班主任队伍的教育能力;引导班主任以德育人,施行人文管理,倾听学生的呼声;完善班主任考核办法,突出德育贡献;精心设计主题班会和常规教育活动,提高感染力;拓展青蓝工程的内涵,设立见习班主任,发挥优秀班主任的传帮带作用。为此,我们帮助教师,特别是班主任、团干,养成“四有”素质:

有对学生爱的情感:师生间建立“人格上平等,情感上相融,思想上交流,活动中和谐相处”的互爱情感;

有对学生爱的行为:教师对每个学生的爱,应该体现在教育教学行为上,主张教师用创造性的工作,把爱播撒进每个孩子的心田;

有对学生爱的能力:教师对学生不仅要有爱的情感和爱的行为,还要有正确的教育思想和教学方法;

有对学生爱的艺术:赞扬是爱,批评也是爱,教师对学生的施爱是一门艺术。教师要努力探索、掌握爱的艺术。

第三,要把遵守师德同遵守其他领域的道德结合起来。作为一名教师,不仅在学校里要有师德,而且在社会生活中也应该成为遵守社会公德、家庭美德的模范,成为遵纪守法的模范,这也是作为一名教师应有的品德。

对此,我们关注教师的人格形象,引导教师遵守职业道德规范,爱岗敬业,热爱学生,严谨治学,廉洁从教,为人师表,自觉规范自己的思想和行为,提高师德修养,肩负起教书育人的神圣使命。

3、学生尚养德

当前社会变革时期,学生思想道德观念呈现出纷繁复杂的状况。为实现学校多培养人才的目标,学校的素质教育必须以德育为核心,科学地构建德育内容。

第一,校训、校史、校友教育。课题组长费锡如老师,在长期研究百年校史的基础上,提出了“求真”校训,“求真”的内涵,是“学真知、觅真理、做真人”。“学真知、觅真理”是成长的一个过程,是成长的一种途径,真知和真理,不是学习的终极目标,学习成长的目的或结果是“做真人”。学生如此,教师也是如此。

百年澳门搏彩,在蔡元培、鲁迅等一代代宗师的精心教育下,学校已经培育了中国工程院副院长、中国科学院院士、三峡工程副总指挥潘家,数学家陈建功,北大校长蒋梦麟等三万余名德才兼备的毕业生,其中,院士9名,成名成家者无数。这是学校取之不尽的生动的德育素材库,学校利用这点,编撰了《绍中英杰》,编写了校史纪念册,设置了校史陈列室,修缮了鲁迅工作室,创作了校歌《绍中魂》,设立了三项校友奖学金,开启了学校名人墙工程,开展了“学校贤、知校贤、比校贤”系列德育活动,把校史和校友的教育,成功地糅合到了一起。

第二,新生军训。军训源于蔡元培的军国民教育思想。一九一二年中华民国成立,蔡元培先生就任教育总长,发表育意见,以“军国民主义”为首项,除为强国保国之外,更以之对抗军人之专政。民国四年全国教育会联合会讨论军国民教育实施方法,经决议通过并送教育部实行。中等学校讲授军事学大要,实施兵式操、射击、予外运动等。

学校对每一届新生进行军训,这样的传统一直得以承传,因为:第一、军事教育可以养成健全体格;第二、军事教育可以养成整齐习惯;第三、军事教育可以养成尚武精神;第四、军事教育可以养成自卫能力;第五,增强纪律性,明白自我约束的重要性。

第三,爱心、护心教育。贫困始终是一种社会客观存在,学校师生帮困助学,年复一年,爱心常留。学校为弘扬团结友善、助人为乐的美德,使师生的爱心行动规范、有序,并使之成为可持续行为,积极营造一方爱的家园,为贫困学生未雨绸缪,成立有澳门搏彩官方网爱心基金会。

让“爱心传递”传递好“真爱”,澳门搏彩官方网坚持运用隐性发放方式,即班主任通过翻阅学生档案、家访调查等形式,“旁敲侧击”,暗中了解学生的家庭经济状况,对经济困难的学生直接上报学校爱心基金会。学校不搞公开的资助申请,不向学生公开资助名单,不公开发放资助金。

护心教育是针对学生的心理问题提出的。虽然,心理教育和德育是有严格的区别,属于不同的专业领域。但在学校日常的学生管理与教育中,品德问题与心理问题时常交融,错综复杂,所以德育与心理教育已经不可分割。学校强化了心理健康教育,开辟学生心理健康辅导室,完善政教处的“心理热线”网页建设,聘请、培训心理健康教育辅导老师,开设必要的心理健康教育讲座,关爱心理行为有偏差的学生,呵护学生的心灵与成长。

第四,实施“润物细无声”式的德育工程

加强学校文化建设,构建美好的精神家园。为此:

学校注重引导班级精神的塑造。鼓励学生自主管理,在诚信试场的基础上,探索开展“自律免检班”试点工作。典型示范、榜样激励,继续开展“每月一星”评比活动。完善班级规章制度、班级网页,丰富班级集体活动,凝聚班级人心,孕育爱班情怀;

支持学生社团发展,丰富学生校园生活。保证社团的活动时间、场地、经费,鼓励学生积极参与社团活动,张扬个性特长,拓展学习空间,全面和谐发展;根据学生的需求,组织多彩的活动,丰富学生课余生活,陶冶学生情趣;

继续抓好走廊文化、教室文化、寝室文化的“亮化”建设。重视“集会文化”的传播,发挥典礼仪式、文体科技活动的教育作用,提升学生的文明素养;

溶入国际文化交流,培养具有国际意识与交流能力的时代新人。学校加快了与安生等教育机构的合作,组织师生出国参加夏令营、英语村、中外名校合作交流活动,选送学生报考国际知名大学,让学生在多元的文化比较中满足成长需要,获得发展的好机会。

第五,优化校园环境、净化德育空间

优美的校园环境,积极向上的校园文化,健康文明的德育环境以及团结、奋进、开拓、创新的良好校风是陶冶学生情操,提高学生品位,熏陶道德素质养成的重要条件。虽然学校曾是一块净土,其德育空间相对纯洁,但随着改革开放的进一步深化及市场经济的进一步发展,社会上的许多不良文化,也慢慢地渗透到了学校,侵染了这块净土。特别是太多的大众传媒以迎合、取悦的态度,传递过多的武打、言情甚至是灰色和低级的黄色信息。特别是近几年风行的校园网吧,充斥着不健康的黄色内容,搅乱了正常的教育秩序,也搅乱了我们学生的思想,这些都严重干扰了我们青年学生的健康人格及道德品味的养成。因此,学校要落实以德治校,就必须在优化校园环境,养成文明校风,净化德育空间方面下功夫。在学校里坚定不移地推行正面宣传,以爱国主义、集体主义和社会主义为主旋律,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。引导广大学生追求高尚的道德情操,健康的审美情趣,倡导正确的消费方式和生活方式。要加大对学生的历史、文化、革命传统、爱国主义以及社会劳动、社会实践教育。一方面净化学生学习、教育空间,一方面与校园内外不健康的东西抢夺阵地、争取学生。这样,德育才可以像春雨“润物细无声”,潜移默化地教化学生,使其道德品质的养成和升华水到渠成。

第六,人文素质教育、人口和环境教育

人文素质教育在德育中往往被忽略,而网络道德、人口及环境教育是在我国改革开放的进一步发展过程中被发掘出来的德育内容。人文素质教育对强大国家、繁荣民族、造福人类是一件功德无量的大事。人文素质较专业知识在更深层次上反映人才的素质。21世纪中国的希望,关键在一种新的人文精神的再造。中国优秀文化博大精深,它铸造了文明古国的民族灵魂,持久而深远地影响着每一个中华儿女,它对青年将产生不竭的精神力量,深刻的道德力量、巨大的感召力量。人文素质教育是解决人的精神世界问题,也是如何做人的问题,是德育基础的基础。对学生进行人文素质教育就是要引导他们从中华民族历史文化积淀中吸收那些优秀的人文精神,增强民族自尊心和自豪感,启迪学生不断奋发进取,追求完善,获得整体全面发展。

人口及环境教育方面,把人口及环境教育作为学校德育的内容之一。目的在于增强学生的人口意识和生态环境保护意识,从而唤醒他们自觉爱护、保护我们人类的家园——地球。德育的这一功能不仅有益国家,而且有益全球人类的生存和发展,符合学校素质教育的基本要求。总之,学校德育是一个内涵极其丰富的概念,不是一个孤立的过程,也不仅仅是以上这几个方面的内容。因此,以德治校,德育教育贯穿于整个教育过程,融合在各种各样的具体活动中。

4)构建以德治校的保障机制体系、目标与评估指标体系

建设德行机制是实行德治的重要保障,可包括导向机制、宣誓机制、奖惩机制、养成机制、督评机制等等。

导向机制。追求崇高,渴望圆满,向往幸福,仰慕伟大,这是人的普遍心理倾向与远大理想追求。建立导向机制,要站在面向世界、面向未来、面向现代化的高度,根据人们仰慕高尚的心理倾向,制定远大的、高尚的具有吸引力、凝聚力的道德目标与规范,以激励先进,鼓舞高尚。要注意运用那些道德楷模、英雄志士的崇高理想、高尚道德和奉献精神去鼓舞、提升每一个人的道德实践的信心与决心。

宣誓机制。就是用宣誓的方法推进道德诚信的实践。对待诚实守信的态度以及诚信的程度,是衡量一个国家与民族道德水准高低的标志。借鉴古往今来的经验,实行德治,应建立宣誓机制,即通过一定形式,让个人发誓、宣誓,切实做到不说谎、不欺骗、不造假,言行一致、表里如一、言而有信。如宣誓就职、宣誓入党入团,宣誓承诺、宣誓决心书,宣誓志愿某种活动,就是一些比较有效的举措。宣誓是自律机制,强调道德素质的内化,唤起人们的自觉,具有民主性、实效性、长效性,有普遍应用价值。

养成机制。这是实行德治,实现德育内化的重要机制。自我养成,包括自我评价、自我体验、自我控制。建立自我养成机制,关键在于把道德养成作为追求道德圆满的内在理念,作为道德自我完善的内需目标,作为高尚道德人格建构的内化情愫。

构建以德治校的目标与评估指标体系是实行德治,培养学生具有高尚道德素质的有效机制。对目标的强调和重视是蔡元培教育管理思想的一大特色。蔡元培之所以能在短短几年内缔造北大的传统、奠定中国现代教育的格局与其善于抓管理目标是密不可分的。无论是做教育总长还是做北大校长,蔡元培做的第一件事都是明确教育宗旨和目标。1912年蔡元培刚就任民国教育总长,就发表了《对于教育方针之意见》的讲话。其中鲜明的提出了五育并举的教育主张:当民国成立之始,而教育家欲尽此任务,不外乎五种主义,即军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育是也。

以德治校的目标体系与评价指标体系包括学校的目标与评价指标体系、干部与教师的目标与评价指标体系、学生的品德目标与评价指标体系。有了道德目标与评价指标体系,评价对象就可依据评价标准评判检查自己达成目标的程度,可使评判者依据道德评价指标,判断对象到达道德目标的状况,从而推进道德素质的提高。关于道德评价测量方法,应根据评价目的与对象的特点及道德发展的需要,坚持定性与定量结合的综合评价方法。

注:本课题获2004年绍兴市优秀教育科研成果一等奖。

 



[]《为了忘却的纪念——北大校长蔡元培》,经济日报出版社, p11

[]《为了忘却的纪念——北大校长蔡元培》,经济日报出版社, p11

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